Iglesia Episcopal de la Gracia, Vigilia Pascua, 2017
Cuando se trata
de escenarios de resurrección, San Mateo parece haber sacado una página del
libro de Cecile B. DeMille - fabricante de películas épicas con temas
religiosos de mi juventud.
Por el contrario, en el escenario de resurrección de San Marcos, la piedra ya
está fuera del camino cuando llegan las mujeres. Un joven de blanco sentado en
silencio dentro de la tumba les dice que Jesús no está allí. La escena termina
en silencio boquiabierto con las mujeres huyendo, asustadas de decirle a
cualquiera lo que habían visto.
Pero San Mateo es todo drama. Un ángel en blanco ardiente desciende del cielo ante
sus mismos ojos, tira solo una poderosa piedra fuera del camino ... y
triunfalmente se sienta en ella. Los hombres de guardia, no las mujeres, los
hombres, se desmayan ante la vista.
Entonces el ángel hace su proclamación magnífica, las mujeres se vuelven para
ir-según Mateo, con temor y gran alegría ... y de repente ... Jesús mismo se
pone delante de ellos. Las mujeres caen a sus pies y lo adoran.
Pero dejé de lado un detalle muy importante. Mateo pone su gran drama en
movimiento con nada menos que ... un terremoto.
¿Puede escaparse de nuestro aviso que ayer mismo, a pleno mediodía, un
terremoto puntuó el último aliento de Jesús el Cristo ... en una cruz ... en un
lugar de muerte llamado Gólgota?
¿Podemos olvidar que en 2015, casi 9.000 personas murieron en un terremoto en
Nepal?
Que a principios de marzo de 2011, un terremoto en el Pacífico envió una
gigantesca ola de tsunami de destrucción que azotó las costas japonesas,
matando a casi 16.000 personas, hiriendo a más de 6.000 y dejando devastación
absoluta en su estela?
¿O que un año antes, un terremoto azotó la ciudad capital de Haití, matando a
miles y dejando a millones de personas sin hogar?
Estamos muy familiarizados con los terremotos y la tragedia humana que causan.
Entonces, ¿qué es lo que se hace aquí, justo en medio de nuestra historia de
resurrección?
Nora Gallagher es una novelista que también ha escrito varios libros sobre su
propio viaje espiritual. Uno de ellos se llama Practicando la Ressurreción. Es
un relato de cómo la pérdida de un hermano querido lanza su vida en una cola, y
de su regreso de caminar recto por un camino vocacional equivocado, arrastrando
un matrimonio fallido.
La lucha de Gallagher le obliga a volver a examinar todo: su llamada, su
trabajo, su matrimonio. La lleva finalmente a una exploración de nada menos que
la vida después de la muerte. Ella encuentra que "las experiencias de
resurrección no creen seis cosas
imposibles antes del desayuno". Más bien, ella propone, "Tal vez la
resurrección, como todo lo demás, necesita ser practicada".
Todos hemos estado allí, de una forma u otra. La existencia humana es una serie
de terremotos, grandes y pequeños. Algunos están fuera de nuestro control.
Nunca he experimentado un terremoto del tipo natural, pero entiendo que poco
puede ser más aterrador que sentir la misma tierra moverse bajo nuestros pies.
Es la última pérdida de control.
Otros terremotos son de nuestra propia fabricación. Marchamos resueltamente
hacia los callejones sin salida y luchamos por encontrar un camino de regreso.
Y como Mateo ilustra al colocar un golpe de tierra en la mitad de la historia
de la resurrección, los eventos alegres también pueden crear trastornos en
nuestras vidas. Un bebé nace, y mamá y papá deben crear un nuevo matrimonio de
las cenizas de la luna de miel, un matrimonio en el que la mirada en los ojos
de los demás se sustituye por la habilidad avanzada en "vigilar" 16
cosas a la vez, de El montón encogido de pañales limpios al niño alrededor para
pegar su dedo en el ojo del cachorro.
No tenemos que ser "monstruos de control" para anhelar algún control,
alguna habilidad para mantener nuestro equilibrio al enfrentar grandes desafíos
y pequeños de la vida diaria. Pero tenemos muy poco. Fr. Richard Rohr define el
sufrimiento humano precisamente en estos términos. "¿Cuándo sufren los humanos?",
pregunta. “Cuando no tienen control.”
A menudo me parece que es precisamente cuando pensamos que finalmente lo
tenemos juntos, que finalmente estamos en la cima de nuestro juego, que la vida
nos entrega los golpes más mortales y que destruyen la vida. Y sufrimos.
Alguien a quien amamos muere. Un cónyuge o un amante nos deja. Un amigo nos
traiciona. Somos reducidos por nuestro empleador. Nuestra empresa falla. Una
recesión económica toma mucho de nuestro huevo nido. Nuestra política se vuelve
desagradable. Nuestros hijos y nietos son enviados a mitad de camino alrededor
del mundo para luchar en una guerra que no estamos seguros de que vale la pena
el sacrificio de vidas jóvenes y hermosas.
No tenemos el control, y la mayor parte del tiempo parece que Dios tampoco lo
es.
Pero Dios escogió ser humano, sufrir y morir en una cruz para resucitar en
poder sobre la muerte. ¿Cómo entendemos eso? ¿Como un evento único? Una
transacción económica en la que Jesús "pagó un precio" a Dios ... o
fue al diablo? .. para que podamos vivir felices para siempre .. algún día en
algún futuro glorioso?
Ese tipo de
pensamiento ciertamente se arrastra en nuestra religión, pero está equivocado.
Disminuye el significado de la resurrección convirtiéndola en una transacción
mecánica atrapada en la historia, y nuestras vidas algo para "pasar"
por algún período de tiempo mientras esperamos la venida de la Gloria.
Como el Padre Rohr observa, hace que nuestra religión sea un mero
"plan de evacuación para el próximo mundo".La historia fundamental de nuestra fe es que algo siempre debe morir antes de
que nazca algo nuevo, mejor, más hermoso. Y la cosa que debe morir es
típicamente nuestro propio ego amado.
Los terremotos son destructivos, pero el ego humano aún más. Es el ego humano
el que nos lleva a destruir a los demás de muchas maneras, física y
emocionalmente, individualmente y como naciones, con nuestra necesidad de tener
razón, salvar la cara, sentirse seguros, dividir el mundo en blanco y negro, nosotros
contra ellos ... para tomar partido y creer que Dios está en el nuestro.
Hace unas dos semanas, el grupo de ULM Canterbury que serví pasó algún tiempo
juntos examinando nuestro pacto bautismal, el que estamos a punto de presenciar
y renovar. No tuvimos problemas con las tres primeras promesas. Usted sabe:
Vaya a la iglesia. Confiesa tus pecados. Sea un buen ejemplo.
Las dos últimas promesas que hacemos—las de ver a Cristo en todas las personas,
de buscar la justicia y respetar la dignidad de todo ser humano—nos condujeron
directamente a una discusión sobre los refugiados de países devastados por la
guerra y nuestra respuesta a ellos.
Escuché con asombro cuando esos jóvenes hablaron de su lucha por encontrar el
equilibrio entre el dolor que sienten por el pueblo y su miedo a las
consecuencias de personas de diferentes creencias y valores que viven entre
nosotros. Ellos quieren ser como Jesús, pero la retórica política asustadiza
del día juega en sus temores muy humanos. Y así luchan.
En la historia de la resurrección de Mateo, las mujeres caen y adoran a Jesús.
Pero de hecho Jesús nunca nos pidió que lo adoráramos. Lo que él pide es que lo
sigamos. Y para seguir a Jesús el Cristo, debemos practicar la muerte para que
podamos practicar la resurrección.
Dejar de lado nuestra necesidad de tener razón, nuestra necesidad de tener el
control, de estar seguros ... no sólo se siente como morir, sino que es una
forma de morir. Y si podemos hacer eso, si podemos seguir a Cristo a través del
sufrimiento ya través de las cenizas de nuestras heridas y pérdidas y fracasos,
si podemos aceptar la curación que el infinito amor de la cruz nos ofrece, los
terremotos de nuestras vidas se convierten en el Muy camino para vivir nuestra
fe y compartir el amor de Dios con un mundo doloroso, es decir, el camino mismo
para practicar la resurrección.
En el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, AMEN.Bottom of Form
